謝硯文

徐州博物館（徐州市文物考古研究所）

      丹麥考古學(xué)家C·J湯姆森（Christian Jurgensen Thomsen）和我國章鴻釗先生在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初提出著名的“三器”理論。認(rèn)為在人類歷史發(fā)展的長河中，最偉大的創(chuàng)舉是制造和使用石器、銅器和鐵器，這三種材質(zhì)的工具和技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，隨著生生不息的人類繁衍，不斷地推動著人類向高級階段發(fā)展。在這“三器”中，銅器作為石器與鐵器間的過渡，它的制造和使用，將人類由蠻荒時代送入文明。

      中國的青銅時代大約從公元前2000年左右形成，經(jīng)歷了夏、商、周、春秋和漢十五個世紀(jì)。從文化的角度縱觀青銅器的發(fā)展歷程，可大體上將其分為三大階段：形成期、鼎盛期和轉(zhuǎn)變期。形成期是指龍山時代。鼎盛期，包括夏至戰(zhàn)國早期，青銅器主要用于禮儀祭祀、戰(zhàn)爭等活動。轉(zhuǎn)變期指戰(zhàn)國末期至秦漢時期，此時青銅器已逐步被鐵器取代，不僅數(shù)量上大減，從功能到造型都發(fā)生了巨大的變化。

      公元前221年，秦王贏政滅掉齊國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期諸侯紛爭的局面，一統(tǒng)天下后在全國推行郡縣制，徐州地區(qū)為秦泗水郡，彭城置縣。兩漢時期，彭城成為重要的地方封國楚王國和彭城王國的都城。一切文化在社會轉(zhuǎn)型的過程中都經(jīng)歷著挑戰(zhàn)，有的文化在變革中消亡了，有的則變換表象在新的社會體制中繼續(xù)存在，青銅文化亦是如此。

      漢代是中國古代銅器發(fā)展史的重要時期，其間青銅容器完成了從禮器到日常用器、從周制轉(zhuǎn)變?yōu)闈h制的過程。主要體現(xiàn)在：器類方面，傳統(tǒng)禮器逐漸消亡，日常用器種類增多；紋飾內(nèi)容方面，從以神仙世界的繁復(fù)紋飾為主逐漸過渡到樸素簡單的圖案為主；銘文的內(nèi)涵也由祭祀、冊命等轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢展っ?/span>

      目前徐州地區(qū)共發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘西漢王墓8處，彭城王墓1處，下邳王墓2處和其他各類漢墓數(shù)百座，出土的青銅器種類豐富，不乏精品，具有鮮明的時代特征。漢代銅器以日常生活實(shí)用器居多，如燈、爐、熏、枕、盤、勺、杖首、帶鉤、印章、樂器構(gòu)件等，同時還出現(xiàn)了許多新興銅器，如博山爐、案、熨斗、漏壺等，廣泛應(yīng)用于日常生活的各個方面。現(xiàn)將徐州博物館收藏的部分青銅日用器介紹給大家，以展示徐州地區(qū)獨(dú)具魅力的青銅文化。

      一、飲食器

       鎏金銅鈁

      1994年發(fā)掘的獅子山楚王墓曾被評為“九五中國十大考古發(fā)現(xiàn)之首”，出土文物總量數(shù)十萬計。這件鎏金銅鈁位于陵墓西一耳室中部，一同被發(fā)現(xiàn)的還有一大批精美的酒食器具，包括大量的漆木食盒、盤、耳杯和食物遺跡。銅鈁為方形體四棱式，短頸，頸部留有一周倒三角紋痕。四棱腹向外鼓出，腹兩側(cè)鑄有對稱的鋪首銜環(huán)式雙耳，梯形方圈足，覆斗形方蓋，蓋上有四只鳳鳥形鈕，造型精美。

      鈁為酒器，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)，盛行于戰(zhàn)末至西漢初，東漢少見。徐州博物館藏的這件銅鈁范鑄而成，胎體厚重，通體鎏金，雖然從西漢中期以后，素面無紋的青銅器成為主流，但鎏金的青銅器卻相當(dāng)流行，這門技術(shù)在古代又稱“金涂”，即用金粉和汞的合金涂在銅器表面，加熱后使汞蒸發(fā)，金就留在器表上了。經(jīng)過鎏金處理的銅器，不但外表色澤奪目華美，而且鎏金本身也對銅器起到抗氧化的保護(hù)作用。

      徐州市東郊的羊鬼山陪葬坑為獅子山楚王墓的王后墓，2004年進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土銅鼎14件，其中7件大小依次遞減，最大的腹徑31厘米，最小的17厘米。這套列鼎形制不完全相同，均帶蓋，蓋上有3環(huán)形鈕，鈕上有圓形凸起。三蹄足，方形附耳，深腹扁圓，腹部有一周弦紋。7件銅鼎上均刻有記重量及容量的銘文，其中一件（左起第四號鼎）銘文為“□園重十五斤十兩”。

      銅鼎出現(xiàn)于夏代，除了作為日常生活使用的炊器和食器外，更多被用于貴族宴饗、祭祀等重要活動。不同于其他銅器，鼎在商周成為社會禮制生活的核心，是貴族身份乃至國家政權(quán)的象征。冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘，凡此八禮皆需用鼎以備饗食，形成一套“辨等列”而“明尊卑”的獨(dú)特的用鼎制度。漢人何休所注《公羊傳·桓公二年》：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也”，勾勒出用鼎制度的基本框架。

      “列鼎”一詞首見于西漢劉向所著《說苑·建本》：“累茵而坐，列鼎而食。”現(xiàn)代考古學(xué)家郭寶鈞率先提出列鼎的問題，認(rèn)為列鼎就是在一組鼎中，每個鼎的形制、紋飾相似，但大小不同，尺寸依次遞減，形成有規(guī)律的序列。列鼎的使用數(shù)量根據(jù)身份地位的不同而有所差別，這種差別隨時代的變化也在變化，“漢承秦制，揉以周禮”，漢代仍保留了一些周代的禮儀制度，徐州獅子山楚王墓中“食官監(jiān)”陪葬墓使用了五鼎，東洞山楚王后墓使用了七鼎。不過同是王后墓，羊鬼山陪葬坑的這套列鼎和東洞山所出的列鼎卻不盡相同，可見西漢列鼎的形制、規(guī)格已不像周代那樣嚴(yán)格。

      銅 鑒

銅鑒（搓石）

      銅鑒出土于獅子山楚王墓西二耳室，高37、口徑88.5厘米，出土?xí)r其內(nèi)放置有1件銅壺、2件銅扁壺和漆勺等器具。銅鑒平折沿，圜底，上腹部有3個圓環(huán)形耳，此鑒是該室出土的體量最大的青銅器，一同出土的沐浴器皿還有銀沐鑒、銀沐鋗，燒水用的銅釜、銅鍪以及汲水用的銅壺、水瓢等。《莊子·則陽》記載：“靈公有妻三人，同鑒而浴。”由此可知，先秦時期，鑒就曾是沐浴用器。不過獅子山楚王墓的這件銅鑒從體量上看是無法容納成年人沐浴的，所以應(yīng)是盛水的容器。

      漢代，沐浴成為社會性的習(xí)俗，皇帝每五日為官員放假一天，在家里沐浴浣衣，名為“休沐”。馱籃山楚王王后墓內(nèi)設(shè)置有獨(dú)立分開的廁間和浴間，制作精致。北洞山楚王墓主體墓室和附屬墓室都有多處廁間，清楚地將楚王與宮廷宦侍雜役用的廁間分別開來。2005年徐州羊鬼山陪葬坑出土了數(shù)個大銅鑒、銅扁壺、銅杵、銅臼、銅量等沐浴器具。這些表明，楚國王室也非常重視沐浴。獅子山楚王墓出土的沐浴器具種類繁多，除卻上述盛水、燒水的容器外，還包括照明用的銅燈、搓澡用的搓石、保健用的藥材、擦干身體用的浴巾、梳妝用的銅鏡和化妝品等等，可謂一應(yīng)俱全。

      趙姬沐盤

      東洞山楚王墓位于位于徐州市東北，地方史志文獻(xiàn)謂之“仙人洞”，陵墓位于山體北麓，共計3座，其中規(guī)模較大M2出土的多件文物上都刻有銘文或朱書文字，諸如“明光宮”、“王家尚食”、“趙姬家”等。這件鎏金銅盤因刻有“趙姬沐盤”四字而得名，應(yīng)是王后趙姬的沐浴用器，銅盤口徑68.5厘米，重10公斤，敞口平沿，直腹圜底，器壁較薄，素面，通體金碧輝煌，造型簡潔穩(wěn)重。

      據(jù)史書記載，漢武帝太初四年（公元前101年）秋“起明光宮”，明光宮建于西漢都城長安城內(nèi)。又《漢書·楚元王傳》載：楚王劉延壽“為其后母弟趙何齊取廣陵王女為妻”，所以M2墓主“趙姬”應(yīng)為楚王劉延壽的妻子，她自明光宮嫁于楚王時，攜帶了諸多“明光宮”的嫁妝。東漢許慎《說文解字》：“沐，濯（洗）發(fā)也。灑（洗）身也。洗，灑足也。澡，灑手也。”從這看出沐浴在漢代已經(jīng)不是一個簡單的事情，而是一個完整而且詳細(xì)的生活內(nèi)容。

      銅 匜

      這件銅匜出土于獅子山楚王墓西面第一側(cè)室，與庖廚等實(shí)用器一同出土。匜的外形類似勺子或瓢，平面呈橢圓形，腹部下收為方形平底，前部有一長方形流，流口稍寬，后端有一環(huán)形鈕，造型十分簡潔。其實(shí)匜最初的造型十分復(fù)雜，它出現(xiàn)于西周中期后段，流行于西周晚期和春秋時期，從戰(zhàn)國晚期開始逐漸減少，至漢代已經(jīng)不多見，其造型經(jīng)歷了從繁到簡的過程。

      匜最早的形制很接近獸形，如同當(dāng)時的牲尊、觥等青銅器一樣，大概是對動物造型的模仿。商代晚期殷墟婦好墓中出土的司母辛匜被專家認(rèn)為是最早的匜，用來盛酒。商周時期禮制嚴(yán)格，反映在器皿上體現(xiàn)為規(guī)矩整齊的程式感、嚴(yán)格的等級次序。春秋戰(zhàn)國 “禮壞樂崩”，為器皿造型從裝飾繁縟向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)變提供了文化和思想基礎(chǔ)。春秋中期開始，匜逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT用來注水的水器，它的造型也發(fā)生了演進(jìn)。從復(fù)雜的動物造型，轉(zhuǎn)向輕便簡單的造型，直到西漢時期形成程式化的半橢圓型。

      釜 甑

      羊鬼山楚王王后墓陪葬坑出土，這套銅釜甑的銅釜直領(lǐng)，圓鼓腹，圜底。腹上部有對稱鼻鈕，每鈕各穿有一圓環(huán)，腹中部有長方形扁平鋬四個，甑底部有圓形箅，箅上有孔。

     釜、甑是漢代蒸食的常用炊器，前身是商周以來使用的鬲、甑合體之甗。不同之處是釜替代了三足器鬲，這是因?yàn)闈h代爐灶的普及，使得三足器在蒸煮用具中退居次要地位。甑類似鍋，底部有許多透氣的細(xì)孔，釜用來盛水，通過加熱使水蒸氣到達(dá)上部，等同于現(xiàn)代的蒸籠。考古出土資料顯示，銅釜甑流行于西漢中晚期，逐步成為各民族共同使用的炊器，東漢時期比較少見，東漢以后偶有發(fā)現(xiàn)，最終被鐵器所取代。

      除卻上述介紹的青銅器外，徐州博物館收藏的青銅日用雜器還有博山爐、銅鎮(zhèn)、鋪首、封泥筒、行、軫鑰等等，這表明漢代青銅器已經(jīng)被廣泛用于生活的各個方面，成為人們生活尤其是貴族生活中不可或缺的部分，完完全全的世俗化了。兩漢銅器總的發(fā)展趨勢是靈巧輕便、紋飾簡素的器物日漸占據(jù)主要地位。增大了實(shí)用價值，降低了制作成本，簡化了制作工序，從而降低了器物的價格，正因如此，青銅器才得以大量制作和普遍推廣使用。

      東漢以后墓葬出土的器物以瓷器為主，雖偶有銅器出土，也只是青銅文化末流的余韻，所以人們往往將漢代視為青銅器衰落期。這可能是由于精巧、美觀的漆器與瓷器作為日常生活中所用的容器，有時要比青銅器更具有優(yōu)越性，所以才有《鹽鐵論》中所說的“一文杯得銅杯十，一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功”的記載。但漆器易燃，而瓷器又易碎，所以諸如鼎、爐、燈、壺之類需要耐火和體量較大的器物，漆器與瓷器是無法取代的。可見在漢代，青銅器雖然失去了一些陣地，但還是牢牢固守著部分陣地，并開辟、擴(kuò)大了日常用具的新領(lǐng)域。中國青銅文化大約經(jīng)歷了2000余年的發(fā)展歷程，走過了一條輝煌燦爛的道路，在總體文化中的青銅時代式微、消歇之時，漢代青銅工藝變得輕快、細(xì)膩、親切，更適合于日常生活的需要，使我們看到青銅器末期的輝煌。